Δευτέρα 18 Μαΐου 2009
Πέμπτη 14 Μαΐου 2009
Παρασκευή 1 Μαΐου 2009
όχι... κάποτε... τώρα.
η ιστορία θα έπρεπε να διδασκόταν αλλιώς. να μη σβήνει η μνήμη. να μη ζούμε σε ψευδαισθήσεις. μόνο αν η ιστορία ήταν ένα συνεχές βίωμα θα αισθανόμουν ασφαλής. τώρα δεν αισθάνομαι καθόλου.
(photo: Bernard Faucon)
Τετάρτη 29 Απριλίου 2009
Δευτέρα 27 Απριλίου 2009
μια εμπειρία...
.
ιδιαίτερα με προβληματίζει σαν δασκάλα του contact improvisation το πως μπορείς να διδάξεις ή σε ποιο βαθμό μπορείς να διδάξεις κάτι που είναι τόσο εμπειρικό.
διαβάζοντας χτες : "Μια εμπειρία είναι κάτι που αποκτάς απολύτως μόνος, αλλά που δεν μπορείς να το αποκτήσεις ολοκληρωμένα παρά μόνο στον βαθμό που ξεφεύγει απ' την καθαρή υποκειμενικότητα και που άλλοι θα μπορούν, δεν θα έλεγα να το επαναλάβουν ακριβώς, αλλά τουλάχιστον να το συναντήσουν και να το διασχίσουν εκ νέου." που είπε ο Μ. Φουκώ, σκέφτομαι - μέχρι σε ποιο βαθμό μπορείς να εμβαθύνεις στην εμπειρία ;
(Photo: hkocak)
ιδιαίτερα με προβληματίζει σαν δασκάλα του contact improvisation το πως μπορείς να διδάξεις ή σε ποιο βαθμό μπορείς να διδάξεις κάτι που είναι τόσο εμπειρικό.
διαβάζοντας χτες : "Μια εμπειρία είναι κάτι που αποκτάς απολύτως μόνος, αλλά που δεν μπορείς να το αποκτήσεις ολοκληρωμένα παρά μόνο στον βαθμό που ξεφεύγει απ' την καθαρή υποκειμενικότητα και που άλλοι θα μπορούν, δεν θα έλεγα να το επαναλάβουν ακριβώς, αλλά τουλάχιστον να το συναντήσουν και να το διασχίσουν εκ νέου." που είπε ο Μ. Φουκώ, σκέφτομαι - μέχρι σε ποιο βαθμό μπορείς να εμβαθύνεις στην εμπειρία ;
(Photo: hkocak)
Κυριακή 12 Απριλίου 2009
Πέμπτη 9 Απριλίου 2009
Κυριακή 5 Απριλίου 2009
xeblogarisma/6η εκστρατεία
Επιτέλους ήρθε η ώρα για την 6η μας εκστρατεία. Και έρχεται μια δύσκολη στιγμή, την ώρα που οι κρατούμενες στις Γυναικείες Φυλακές Θήβας βρίσκονται σε εξέγερση, μετά την δολοφονία της Κατερίνας Γουλιώνη. Σε συμπαράστασή τους, κρατούμενοι και από άλλες φυλακές κάνουν στάσεις διαμαρτυρίας, και μαζί τους πολίτες διαμαρτύρονται με συγκεντρώσεις όπως αυτή που συνέβη σήμερα έξω από τις φυλακές στην Θήβα.
To ξεblogάρισμα καλεί όλους τους φίλους/ες παλιούς αλλά και νέους σε συνάντηση στην:
"Αυλή του Πέτρου" Πλαταιών και Λεωνίδου στον Κεραμεικό
στις 11 Απριλίου (Σάββατο του Λαζάρου) και ώρα 17.30
μαζί με ότι μπορούμε να φέρουμε για τα παιδιά και τις κρατούμενες (ήδη πρώτης ανάγκης, ρούχα, βιβλία κτλ) αλλά και μαζί με ιδέες για νέες δράσεις που αφορούν τις φυλακές αλλά και άλλα θέματα αν υπάρχουν.
Προτείνω να φτιάξουμε ένα κείμενο διαμαρτυρίας και να το παραδόσουμε στους κοινωνικούς λειτουργούς. Να τους ζητήσουμε να μας πουν τι κάνουν έμπρακτα για τις συνθήκες ζωής μέσα στις φυλακές αυτές, που συμβαίνει να ζουν και μικρά παιδιά.
Απ' ότι φαίνεται υπάρχουν πολλά αυτονόητα που όμως δεν ισχύουν στις φυλακές, και αυτά δεν περιορίζονται μόνο στα ήδη πρώτης ανάγκης...
ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΕΓΑΛΩΝΟΥΝ ΠΑΙΔΙΑ ΔΙΠΛΑ ΣΕ ΑΠΟΜΟΝΩΤΗΡΙΑ ΜΕ ΚΑΜΕΡΕΣ ΕΛΕΓΧΟΥ ΜΕΣΑ ΣΤΙΣ ΤΟΥΑΛΕΤΕΣ ;
ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΗΜΕΝΕΣ, ΑΠΡΟΣΤΆΤΕΥΤΕΣ ΚΑΙ ΑΣΤΗΡΙΧΤΕΣ ΑΠΟ ΨΥΧΟΛΟΓΟΥΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΝΑ ΣΥΝΑΝΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΜΩΡΑ ΠΑΙΔΙΑ;
AKOMA ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ... ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΤΕΤΟΙΟΙ ΔΕΣΜΟΦΎΛΑΚΕΣ ΝΑ ΠΕΡΙΤΡΙΓΥΡΙΖΟΥΝ ΑΥΤΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ;
Είναι σημαντικό να υποστηρίξουμε όλοι την συνάντηση αυτή και την 6η εκστρατεία, με μπάνερ και αναρτήσεις. Να το διαδόσουμε στους φίλους μας.... να μαζευτούμε πολλοί!
ΠΟΛΛΟΙ ΚΑΙ ΠΟΛΥΧΡΩΜΟΙ, ΜΕ ΜΙΑ ΚΟΙΝΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ...
ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΜΕ.
Πέμπτη 2 Απριλίου 2009
Η Αφήγηση
.
"Το να λέμε ιστορίες ο ένας στον άλλον για πράγματα που μας έχουν συμβεί ή μας συμβαίνουν, είναι κομμάτι της σύνδεσής μας με τον κόσμο, είναι μια βασική διάσταση της καθημερινότητάς μας, που επικυρώνει ή ακόμα και δημιουργεί την πραγματικότητα σε μας και τους άλλους.
Η αφήγηση επιρρεάζει κάποιες φορές την εμπειρία. Συνδέει μια αρχή με ένα τέλος. Η ίδια η εμπειρία σπάνια δεν αποτελείται από μια αλυσίδα καταστάσεων. Η γέννηση και ο θάνατος, η εισπνοή και η εκπνοή δίνουν μορφή στην ύπαρξή μας, και προτείνουν τον σπόρο της αφηγηματικής φόρμας,
Η αφηγήσεις άλλες φορές παρέχουν υλικό στην δουλειά με τον αυτοσχεδιασμό, άλλες φορές προκύπτουν μέσα από τον αυτοσχεδιασμό κι άλλες τον διαμορφώνουν.
Όταν οι αφηγήσεις έρχονται μέσα από τον αυτοσχεδιασμό δίνουν άλλη διάσταση σε αυτό που συμβαίνει - οι συνειρμοί, οι μνήμες, οι ιστορίες αναπτύσουν και εκτείνουν το παρόν.
Στα εκατό τελευταία χρόνια πειραματισμού πάνω στις αφηγηματικές και μη-αφηγηματικές φόρμες, η εμφάνιση της τηλεόρασης και του φιλμ, και η επιρροή ενός ποιητικού και απεικονιστικού τρόπου σκέψης στην performance, έχουν ανοίξει τον δρόμο για μια απόλυτα ελεύθερη χρήση της αφηγηματικής τέχνης. Η λογική και γραμμική κατασκευή της αφήγησης μπορεί να υπάρχει μέσα σε φόρμες που συγγενεύουν με το όνειρο, αλλάζοντας την κατεύθυνση του χρόνου, την κλιμάκωση, το περιεχόμενο, το στυλ, μπορεί να "φιλοξενείτε" μέσα σε μια performance ή να προσαρμόζεται, πολλές φορές και με την συνδρομή της ποίησης και της λογοτεχνίας. Η αφήγηση μπορεί να "υποταχτεί" σε όλα τα ήδη της αποδόμησης και μεταμόρφωσης , όπου το "όλο" μπορεί να συμπυκνωθεί μέσα σε ένα στιγμιότυπο ή μια σειρά στιγμιοτύπων, μπορεί να εκταθεί στο αχανές ή να κομματιαστεί και να επανασυναρμολογηθεί ξανά, σαν ένα κολάζ."
Μετάφραση από απόσπασμα του βιβλίου "Body Space Image" των Miranda Tufnell και Chris Crickmay.
(photo: Wilhelm Sansal)
"Το να λέμε ιστορίες ο ένας στον άλλον για πράγματα που μας έχουν συμβεί ή μας συμβαίνουν, είναι κομμάτι της σύνδεσής μας με τον κόσμο, είναι μια βασική διάσταση της καθημερινότητάς μας, που επικυρώνει ή ακόμα και δημιουργεί την πραγματικότητα σε μας και τους άλλους.
Η αφήγηση επιρρεάζει κάποιες φορές την εμπειρία. Συνδέει μια αρχή με ένα τέλος. Η ίδια η εμπειρία σπάνια δεν αποτελείται από μια αλυσίδα καταστάσεων. Η γέννηση και ο θάνατος, η εισπνοή και η εκπνοή δίνουν μορφή στην ύπαρξή μας, και προτείνουν τον σπόρο της αφηγηματικής φόρμας,
Η αφηγήσεις άλλες φορές παρέχουν υλικό στην δουλειά με τον αυτοσχεδιασμό, άλλες φορές προκύπτουν μέσα από τον αυτοσχεδιασμό κι άλλες τον διαμορφώνουν.
Όταν οι αφηγήσεις έρχονται μέσα από τον αυτοσχεδιασμό δίνουν άλλη διάσταση σε αυτό που συμβαίνει - οι συνειρμοί, οι μνήμες, οι ιστορίες αναπτύσουν και εκτείνουν το παρόν.
Στα εκατό τελευταία χρόνια πειραματισμού πάνω στις αφηγηματικές και μη-αφηγηματικές φόρμες, η εμφάνιση της τηλεόρασης και του φιλμ, και η επιρροή ενός ποιητικού και απεικονιστικού τρόπου σκέψης στην performance, έχουν ανοίξει τον δρόμο για μια απόλυτα ελεύθερη χρήση της αφηγηματικής τέχνης. Η λογική και γραμμική κατασκευή της αφήγησης μπορεί να υπάρχει μέσα σε φόρμες που συγγενεύουν με το όνειρο, αλλάζοντας την κατεύθυνση του χρόνου, την κλιμάκωση, το περιεχόμενο, το στυλ, μπορεί να "φιλοξενείτε" μέσα σε μια performance ή να προσαρμόζεται, πολλές φορές και με την συνδρομή της ποίησης και της λογοτεχνίας. Η αφήγηση μπορεί να "υποταχτεί" σε όλα τα ήδη της αποδόμησης και μεταμόρφωσης , όπου το "όλο" μπορεί να συμπυκνωθεί μέσα σε ένα στιγμιότυπο ή μια σειρά στιγμιοτύπων, μπορεί να εκταθεί στο αχανές ή να κομματιαστεί και να επανασυναρμολογηθεί ξανά, σαν ένα κολάζ."
Μετάφραση από απόσπασμα του βιβλίου "Body Space Image" των Miranda Tufnell και Chris Crickmay.
(photo: Wilhelm Sansal)
Δευτέρα 30 Μαρτίου 2009
Παρασκευή 27 Μαρτίου 2009
στη σιγή και την ακινησία
.
"Εκπνέουμε το βάρος μας προς την γη μέσα από τα πέλματα, εισπνέουμε από κει, άνωση προς την κορυφή. Αποδεχόμαστε την αίσθηση της άνωσης στο κορμί και αποδίδουμε με ανακούφιση την αίσθηση του βάρους
προς την γη μέσω της εκπνοής. Παρατηρούμε πως νιώθουμε."
Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Π. Κουρόπουλου, "Εικοσι έξι ασκήσεις, στη σιγή και την ακινησία".
.
προς την γη μέσω της εκπνοής. Παρατηρούμε πως νιώθουμε."
Μικρό απόσπασμα από το βιβλίο του Π. Κουρόπουλου, "Εικοσι έξι ασκήσεις, στη σιγή και την ακινησία".
.
Τρίτη 24 Μαρτίου 2009
Κυριακή 15 Μαρτίου 2009
H Αμμοδόχος
.
Η αμμοδόχος είναι ένα δοχείο/πλαίσιο γεμάτο άμμο που μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην ψυχοθεραπεία. Ο θεραπευόμενος παρουσία του θεραπευτή παίζει με την άμμο και τοποθετεί σε αυτήν αντικείμενα μέχρι να καταλήξει σε μια εικόνα/ιστορία. Οι εικόνες που ξεπηδούν είναι πραγματικά αριστουργήματα. Είναι μαγικό πως με αυτό το υλικό βρίσκεσαι ξαφνικά σε άμεση σύνδεση με την ψυχή.
Το Σαββατοκύριακο που μόλις τελειώνει έγινε το πρώτο σεμινάριο στην Ελλάδα πάνω στην Jungian Sandplay Therapy και στο πως μπορεί να συνδεθεί με την Αυθεντική Κίνηση. Δόθηκε από τις Nancy Ortenberg (M.A., LMTF) και Ελένη Λεβίδη (M.S., ADTR, LPC) και το παρακολούθησα στα πλαίσια της εκπαίδευσής μου στην Αυθεντική Κίνηση.
Η άμμος περιέχει ακριβώς αυτό το απροσδιόριστο και μαγικό στοιχείο που μπορεί να αναγνωρίσει και να εμπιστευτεί η ψυχή. Όλα έχουν να κάνουν με την Αρχαιότητα του υλικού που συνδέεται άμεσα με την Αρχαιότητα του σώματός μας. Μέσα σε κάθε μικρό κόκκο της άμμου εμπεριέχεται το σύμπαν. Χρειάζεται ένας κόκκος άμμου για να ερεθιστεί το στρείδι και να δημιουργήσει το μαργαριτάρι. Ο Jung συνδέει την εικόνα του εαυτού με το μαργαριτάρι.
Χρειάζεται χρόνια και πολλές φορές αιώνες για να δημιουργηθεί η άμμος. Ο βράχος μετατρέπεται σε χώμα που θρέφει την ζωή. Όταν το χώμα έχει κάνει την δουλειά του μετατρέπεται σε άμμο. Η άμμος καταλήγει στην θάλασσα και στις ακτές. Είναι ένα από τα βαρύτερα στοιχεία.
H άμμος είναι το "ωμό" υλικό....
Η άμμος είναι το λίκνο της θάλασσας....
Υπάρχει όμως κι η κινούμενη άμμος..... Όπως και στην κινούμενη άμμο, αν πέσεις στο ασυνείδητο, αυτό μπορεί να σε ρουφήξει. Έτσι λοιπόν πρέπει να προσεγγίζουμε το ασυνείδητο, όπως την κινούμενη άμμο. Είναι ανάγκη να κινούμαστε αργά και με πρόθεση. Αν χαλαρώσεις θα επιπλεύσεις.
"Every good idea and all creative work are the offspring of the imagination and have their source in what one is pleased to call infantile fantasy. Not the artist alone, but every creative individual whatsoever owes all that is greatest in his life to fantasy. The dynamic principle of fantasy is play, a characteristic also of the child, and as such it appears inconsistent with the principle of serious work. But without this playing with fantasy no creative work has ever yet come to birth the debt we owe to the play of imagination in incalculable". C.G. Jung
"The great joy of play, fantasy and the imagination is that for a time we are completely spontaneous, free to imagine anything. In such a state of pure being, no thought is "unthinkable", nothing is "unimaginable". That is why play and the imagination tend to put us in touch with material that is ordinarily not accessible - both personal and archetypal. All creative psychotherapies (art, dance, music, drama, poetry) as well as Sandplay, can trace their roots to Jung's contribution". Joan Chodorow
Αλλάζω θέσεις. Θάβω. Διασχίζω. Αλλάζω. Αλλάζω. Θάβω. Διασχίζω. Ξεγελάω. Κρύβω. Αναπαύομαι μέσα στην άμμο, μέσα στις καμπύλες που δημιούργησα......
.
Η αμμοδόχος είναι ένα δοχείο/πλαίσιο γεμάτο άμμο που μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην ψυχοθεραπεία. Ο θεραπευόμενος παρουσία του θεραπευτή παίζει με την άμμο και τοποθετεί σε αυτήν αντικείμενα μέχρι να καταλήξει σε μια εικόνα/ιστορία. Οι εικόνες που ξεπηδούν είναι πραγματικά αριστουργήματα. Είναι μαγικό πως με αυτό το υλικό βρίσκεσαι ξαφνικά σε άμεση σύνδεση με την ψυχή.
Το Σαββατοκύριακο που μόλις τελειώνει έγινε το πρώτο σεμινάριο στην Ελλάδα πάνω στην Jungian Sandplay Therapy και στο πως μπορεί να συνδεθεί με την Αυθεντική Κίνηση. Δόθηκε από τις Nancy Ortenberg (M.A., LMTF) και Ελένη Λεβίδη (M.S., ADTR, LPC) και το παρακολούθησα στα πλαίσια της εκπαίδευσής μου στην Αυθεντική Κίνηση.
Η άμμος περιέχει ακριβώς αυτό το απροσδιόριστο και μαγικό στοιχείο που μπορεί να αναγνωρίσει και να εμπιστευτεί η ψυχή. Όλα έχουν να κάνουν με την Αρχαιότητα του υλικού που συνδέεται άμεσα με την Αρχαιότητα του σώματός μας. Μέσα σε κάθε μικρό κόκκο της άμμου εμπεριέχεται το σύμπαν. Χρειάζεται ένας κόκκος άμμου για να ερεθιστεί το στρείδι και να δημιουργήσει το μαργαριτάρι. Ο Jung συνδέει την εικόνα του εαυτού με το μαργαριτάρι.
Χρειάζεται χρόνια και πολλές φορές αιώνες για να δημιουργηθεί η άμμος. Ο βράχος μετατρέπεται σε χώμα που θρέφει την ζωή. Όταν το χώμα έχει κάνει την δουλειά του μετατρέπεται σε άμμο. Η άμμος καταλήγει στην θάλασσα και στις ακτές. Είναι ένα από τα βαρύτερα στοιχεία.
H άμμος είναι το "ωμό" υλικό....
Η άμμος είναι το λίκνο της θάλασσας....
Υπάρχει όμως κι η κινούμενη άμμος..... Όπως και στην κινούμενη άμμο, αν πέσεις στο ασυνείδητο, αυτό μπορεί να σε ρουφήξει. Έτσι λοιπόν πρέπει να προσεγγίζουμε το ασυνείδητο, όπως την κινούμενη άμμο. Είναι ανάγκη να κινούμαστε αργά και με πρόθεση. Αν χαλαρώσεις θα επιπλεύσεις.
"Every good idea and all creative work are the offspring of the imagination and have their source in what one is pleased to call infantile fantasy. Not the artist alone, but every creative individual whatsoever owes all that is greatest in his life to fantasy. The dynamic principle of fantasy is play, a characteristic also of the child, and as such it appears inconsistent with the principle of serious work. But without this playing with fantasy no creative work has ever yet come to birth the debt we owe to the play of imagination in incalculable". C.G. Jung
"The great joy of play, fantasy and the imagination is that for a time we are completely spontaneous, free to imagine anything. In such a state of pure being, no thought is "unthinkable", nothing is "unimaginable". That is why play and the imagination tend to put us in touch with material that is ordinarily not accessible - both personal and archetypal. All creative psychotherapies (art, dance, music, drama, poetry) as well as Sandplay, can trace their roots to Jung's contribution". Joan Chodorow
Αλλάζω θέσεις. Θάβω. Διασχίζω. Αλλάζω. Αλλάζω. Θάβω. Διασχίζω. Ξεγελάω. Κρύβω. Αναπαύομαι μέσα στην άμμο, μέσα στις καμπύλες που δημιούργησα......
.
Πέμπτη 12 Μαρτίου 2009
ταυτότητα ;
o aerostatic με κάλεσε σε ένα παιγνίδι όπου πρέπει να εξηγήσω γιατί διάλεξα το όνομα του blog μου και γιατί διάλεξα το συγκεκριμένο εικονίδιο.
Όλα άρχισαν.... μμμμ ναι..... δεν πρόκειτε για παραμύθι, ούτε για κάτι σημαντικό.... αλλά συνεχίζω. Όλα άρχισαν τον Οκτώβριο του 2007 όπου θέλησα να φτιάξω ένα προσωπικό site για να μπορώ να παρουσιάζω την δουλειά μου. Ψάχνοντας τι ακριβώς θέλω να φτιάξω, πόσο χρόνο θα πάρει αλλά και πόσο χρήμα θα μου κοστίσει, μια καλή φίλη, μου είπε ότι έχει blog ! Η φίλη mrs. marlowe ! Έτσι μπήκε σιγά σιγά η ιδέα. Να φτιάξω ένα blog που και την δουλειά μου θα παρουσιάζω αλλά και κάποιες σκέψεις ιδέες πληροφορίες, που φανερά ή όχι σχετίζονται με αυτήν θα γράφω, σαν μια βοήθεια για να κρατώ έναν ειρμό και μια συνέχεια σε ότι με απασχολεί. Και μιας και η δουλειά μου είναι το contact improvisation και γενικότερα ο αυτοσχεδιασμός και η performance έψαχνα να βρω ένα σχετικό όνομα. Τότε ο panoptis που τότε ακόμα δεν ήταν ο panoptis (!) έκανε μια παρατήρηση: η λέξη contact περιέχει το act... cont-act.... cont-action ! H λέξη αυτή μου άρεσε πολύ... όπως και η αντίστοιχη Ελληνική: δράση. Την συνέχεια την βρήκα στο http://www.answers.com/topic/contaction ....
Δεν θέλω να αναλύσω τι αντιπροσωπεύει για εμένα το "the act of touching".... μάλλον ό,τι με κινητοποιεί. Να πω όμως ότι η λέξη "συνκίνηση" προέρχεται από το "συν-κινώ".
Τα εικονίδια δεν έχουν τόση σταθερή σημασία για εμένα γι αυτό και σκοπεύω να τα αλλάζω κάθε αρχή Φθινοπώρου που συνήθως σηματοδοτεί για εμένα μια νεα περίοδο ζωής.
Αυτή η κάθε νέα (blog) περίοδος έχει σαν σταθερό κέντρο το:
"... όχι λέξεις πολλές, δυο τρεις μονάχα και τούτο φτάνει..." Σεφέρης.
Αυτή ήταν και η πρώτη μου ανάρτηση.
.να καλέσω τον panoptis στο παιγχνίδιΔευτέρα 9 Μαρτίου 2009
Ευχετήρια κάρτα γενεθλίων
.
όταν έρθει
το τέλος της ευδαιμονίας
το τέλος της εικόνας,
είθε να έρθει,
το τέλος της νωθρότητας.
"Η τέχνη δεν είναι υπόθεση του ωραίου, ούτε το ωραίο είναι αυτό που εκφράζει την τέχνη. Είναι πια καιρός να ξεπεράσουμε την τριλογική εξουσία του αληθινού (λογική), του καλού (ηθική), του ωραίου (αισθητική) και να αντιμετωπίσουμε ένα άλλο άνοιγμα. Η τέχνη μας κάνει να βλέπουμε και να ακούμε τη θολή συχνά, έκλαμψη του πολύβοου κόσμου. Ο κόσμος είναι παγχρονικός, γνωρίζει εποχές, τόπους και στιγμές προνομιακές, αλλά επίσης και εποχές, επίπεδες και ασήμαντες". (Κώστας Αξελός)
το τέλος της ευδαιμονίας
το τέλος της εικόνας,
είθε να έρθει,
το τέλος της νωθρότητας.
"Η τέχνη δεν είναι υπόθεση του ωραίου, ούτε το ωραίο είναι αυτό που εκφράζει την τέχνη. Είναι πια καιρός να ξεπεράσουμε την τριλογική εξουσία του αληθινού (λογική), του καλού (ηθική), του ωραίου (αισθητική) και να αντιμετωπίσουμε ένα άλλο άνοιγμα. Η τέχνη μας κάνει να βλέπουμε και να ακούμε τη θολή συχνά, έκλαμψη του πολύβοου κόσμου. Ο κόσμος είναι παγχρονικός, γνωρίζει εποχές, τόπους και στιγμές προνομιακές, αλλά επίσης και εποχές, επίπεδες και ασήμαντες". (Κώστας Αξελός)
(εικόνα: Valentin Popov)
Τρίτη 3 Μαρτίου 2009
Walter Benjamin: Θέσεις για την φιλοσοφία της ιστορίας #
..
"Η πραγματική εικόνα του παρελθόντος περνάει φευγαλέα. Μόνο ως εικόνα μπορεί να συλληφθεί το παρελθόν, αστράφτοντας για μια και μοναδική φορά την στιγμή της αναγνώρισής της."
"Ούτε οι νεκροί δεν θα είναι ασφαλείς από τον εχθρό νικητή. Κι αυτός ο εχθρός δεν έχει πάψει να νικάει."
"Οι κατά καιρούς άρχοντες είναι όμως οι κληρονόμοι όσων στους αιώνες έχουν νικήσει. Οι άρχοντες λοιπόν κερδίζουν σε κάθε περίπτωση από τν ταύτισή τους με τους νικητές. Αυτά αρκούν στον ιστορικό υλισμό. Σε όποιον μέχρι σήμερα λάχαινε η νίκη, αυτός παρελαύνει στο άρμα του θριάμβου που σέρνει τους σημερινούς άρχοντες πάνω από αυτούς που τώρα έχουν πέσει. Η λεία είναι συνήθως πάνω στο άρμα. Την ονομάζουμε πολιτισμικά αγαθά. Ο ιστορικός υλιστής τα αντιμετωπίζει με αποστασιοποιημένο βλέμμα. Διότι ό,τι θεωρεί ως πολιτισμικά αγαθά, αυτά έχουν εν πολλοίς μια καταγωγή που δεν μπορεί να την αναλογιστεί χωρίς τρόμο. Διότι αυτά δεν χρωστούν την ύπαρξή τους μόνο στην προσπάθεια των μεγάλων μυαλών που τα δημιούργησαν, αλλά και στον ανώνυμο μόχθο των σύγχρονών τους. Δεν είναι ποτέ μόνο ντοκουμέντα πολιτισμού, αλλά πάντα και ντοκουμέντα βαρβαρότητας."
"Η παράδοση των καταπιεσμένων μας μαθαίνει ότι η έκτακτη κατάσταση, στην οποία ζούμε, είναι τελικά ο κανόνας."
"Αφετηρία είναι ο στόχος. Καρλ Κράους. Λόγια σε στίχους 1."
"H γαλλική επανάσταση αντιλαμβανόταν τον εαυτό της ως επιστρέφουσα Ρώμη. Αναφερόταν στην αρχαία Ρώμη όπως η μόδα αναφέρεται σε μια περασμένη ενδυμασία. Η μόδα μυρίζεται το τρέχον, σε όποια ζούγκλα του κάποτε κι αν αυτό βρίσκεται. Είναι το άλμα του αιλουροειδούς στα περασμένα. Μόνο που αυτό συμβαίνει στην αρένα όπου διατάζει η άρχουσα τάξη. Το ίδιο άλμα υπό τον αχανή ουρανό της ιστορίας είναι το διαλεκτικό και ως τέτοιο ο Μαρξ αντιλήφθηκε την επανάσταση."
"Οι καχεκτικές πέντε χιλιετίες του homo sapiens... αντιστοιχούν συγκρινόμενες με την ιστορία οργανικής ζωής στον πλανήτη σε δυο δευτερόλεπτα μιας εικοσιτετράωρης μέρας. Ολόκληρη η ιστορία της πολιτισμένης ανθρωπότητας θα κάλυπτε το ένα πέμπτο του τελευταίου δευτερολέπτου της τελευταίας ώρας."
"Ο ιστορικός υλιστής... Αφήνει σε άλλους την πολυτέλεια να αναλώνονται πλάι στην πόρνη "Ήταν μια φορά" του μπουρδέλου του ιστορικισμού."
"Σίγουρα οι μάντεις που ρωτούσαν το χρόνο, τι κρύβει στον κόρφο του, δεν τον αντιλαμβάνονταν ούτε ως ομοιογενή ούτε ως άδειο. Όποιος το έχει ετούτο στο νου του, καταλαβαίνει ίσως πως βιώνεται στην ενθύμηση ο περασμένος χρόνος: ακριβώς κατά τον ίδιο τρόπο."
...................................
Αποσπάσματα από την performance της ομάδας Nova Melancholia, "Walter Benjamin: Θέσεις για την φιλοσοφία της ιστορίας" η οποία ολοκληρώνεται την Παρασκευή 6/3. Οι φωτογραφίες είναι της φίλης φωτογράφου Lory την οποία ευχαριστούμε πολύ...
"Η πραγματική εικόνα του παρελθόντος περνάει φευγαλέα. Μόνο ως εικόνα μπορεί να συλληφθεί το παρελθόν, αστράφτοντας για μια και μοναδική φορά την στιγμή της αναγνώρισής της."
"Ούτε οι νεκροί δεν θα είναι ασφαλείς από τον εχθρό νικητή. Κι αυτός ο εχθρός δεν έχει πάψει να νικάει."
"Οι κατά καιρούς άρχοντες είναι όμως οι κληρονόμοι όσων στους αιώνες έχουν νικήσει. Οι άρχοντες λοιπόν κερδίζουν σε κάθε περίπτωση από τν ταύτισή τους με τους νικητές. Αυτά αρκούν στον ιστορικό υλισμό. Σε όποιον μέχρι σήμερα λάχαινε η νίκη, αυτός παρελαύνει στο άρμα του θριάμβου που σέρνει τους σημερινούς άρχοντες πάνω από αυτούς που τώρα έχουν πέσει. Η λεία είναι συνήθως πάνω στο άρμα. Την ονομάζουμε πολιτισμικά αγαθά. Ο ιστορικός υλιστής τα αντιμετωπίζει με αποστασιοποιημένο βλέμμα. Διότι ό,τι θεωρεί ως πολιτισμικά αγαθά, αυτά έχουν εν πολλοίς μια καταγωγή που δεν μπορεί να την αναλογιστεί χωρίς τρόμο. Διότι αυτά δεν χρωστούν την ύπαρξή τους μόνο στην προσπάθεια των μεγάλων μυαλών που τα δημιούργησαν, αλλά και στον ανώνυμο μόχθο των σύγχρονών τους. Δεν είναι ποτέ μόνο ντοκουμέντα πολιτισμού, αλλά πάντα και ντοκουμέντα βαρβαρότητας."
"Η παράδοση των καταπιεσμένων μας μαθαίνει ότι η έκτακτη κατάσταση, στην οποία ζούμε, είναι τελικά ο κανόνας."
"Αφετηρία είναι ο στόχος. Καρλ Κράους. Λόγια σε στίχους 1."
"H γαλλική επανάσταση αντιλαμβανόταν τον εαυτό της ως επιστρέφουσα Ρώμη. Αναφερόταν στην αρχαία Ρώμη όπως η μόδα αναφέρεται σε μια περασμένη ενδυμασία. Η μόδα μυρίζεται το τρέχον, σε όποια ζούγκλα του κάποτε κι αν αυτό βρίσκεται. Είναι το άλμα του αιλουροειδούς στα περασμένα. Μόνο που αυτό συμβαίνει στην αρένα όπου διατάζει η άρχουσα τάξη. Το ίδιο άλμα υπό τον αχανή ουρανό της ιστορίας είναι το διαλεκτικό και ως τέτοιο ο Μαρξ αντιλήφθηκε την επανάσταση."
"Οι καχεκτικές πέντε χιλιετίες του homo sapiens... αντιστοιχούν συγκρινόμενες με την ιστορία οργανικής ζωής στον πλανήτη σε δυο δευτερόλεπτα μιας εικοσιτετράωρης μέρας. Ολόκληρη η ιστορία της πολιτισμένης ανθρωπότητας θα κάλυπτε το ένα πέμπτο του τελευταίου δευτερολέπτου της τελευταίας ώρας."
"Ο ιστορικός υλιστής... Αφήνει σε άλλους την πολυτέλεια να αναλώνονται πλάι στην πόρνη "Ήταν μια φορά" του μπουρδέλου του ιστορικισμού."
"Σίγουρα οι μάντεις που ρωτούσαν το χρόνο, τι κρύβει στον κόρφο του, δεν τον αντιλαμβάνονταν ούτε ως ομοιογενή ούτε ως άδειο. Όποιος το έχει ετούτο στο νου του, καταλαβαίνει ίσως πως βιώνεται στην ενθύμηση ο περασμένος χρόνος: ακριβώς κατά τον ίδιο τρόπο."
...................................
Αποσπάσματα από την performance της ομάδας Nova Melancholia, "Walter Benjamin: Θέσεις για την φιλοσοφία της ιστορίας" η οποία ολοκληρώνεται την Παρασκευή 6/3. Οι φωτογραφίες είναι της φίλης φωτογράφου Lory την οποία ευχαριστούμε πολύ...
Κείμενο: Walter Benjamin // Μετάφραση: Νατάσα Σιουζουλή // Σκηνοθεσία: Βασίλης Νούλας // Βοηθός σκηνοθεσίας - Προβολές - Εκφώνηση: Μανώλης Τσίπος // Κατασκευές - Κοστούμια: Ντόρα Οικονόμου // Κοντραμπάσο: Χάρης Παζαρούλας
Ώρα έναρξης: 21.15
Διάρκεια 70’
Bios, Πειραιώς 84, ΤΚ 10435, Αθήνα
www.bios.gr
press@bios.gr
τηλ. & fax: +30 210 3425335
.
Παρασκευή 27 Φεβρουαρίου 2009
Κυριακή 22 Φεβρουαρίου 2009
η ομορφιά του μετανάστη
.
είναι η ελπίδα του που πεθαίνει τελευταία
η αναζήτηση μιας καλύτερης ζωής
η επιθυμία για αυτό το άλλο...
(photos: Tsiara Tamburini)
(photos: Tsiara Tamburini)
Τρίτη 17 Φεβρουαρίου 2009
για το κοινό...
.
"- Θέλει δυστυχώς λόγο, και πολλούς λόγους μάλιστα... θέλει κάτι ωσάν θέαμα, και τα θέλει όλα λογοκοπικά και θεατρικά, και δι' αυτό όσοι βγάζουν λόγους πεντάρικους ή δεκάρικους, ευδοκιμούν εις το πλήθος, και δι' αυτό... τα προκόψαμε." Α. Παπαδιαμάντης "Επιμηθείς εις τον βράχον".
(Photo: Judith Schaechte)
"- Θέλει δυστυχώς λόγο, και πολλούς λόγους μάλιστα... θέλει κάτι ωσάν θέαμα, και τα θέλει όλα λογοκοπικά και θεατρικά, και δι' αυτό όσοι βγάζουν λόγους πεντάρικους ή δεκάρικους, ευδοκιμούν εις το πλήθος, και δι' αυτό... τα προκόψαμε." Α. Παπαδιαμάντης "Επιμηθείς εις τον βράχον".(Photo: Judith Schaechte)
Κυριακή 8 Φεβρουαρίου 2009
Walter Benjamin: Θέσεις για την φιλοσοφία της ιστορίας
.
Δελτίο Τύπου
Nova Melancholia
Walter Benjamin: Θέσεις για τη φιλοσοφία της ιστορίας
Συμπαραγωγή Bios
Περφόρμανς της ομάδας Nova Melancholia
ενάντια στην έννοια της προόδου
ενάντια στον πολιτικό ρεφορμισμό
ενάντια στον κοινωνικό κομφορμισμό
υπέρ του ιλιγγιώδους άλματος του αιλουροειδούς υπό τον αχανή ουρανό της Ιστορίας
Η νέα παραγωγή της ομάδας θεάτρου Nova Melancholia είναι μια περφόρμανς για τις “Θέσεις για την φιλοσοφία της Ιστορίας” του Walter Benjamin.
Κείμενο κομβικής σημασίας για τον πολιτικό και φιλοσοφικό στοχασμό του 20ου αιώνα, γραμμένο κατά το έτος της αυτοκτονίας του Γερμανο-εβραίου μαρξιστή διανοητή Walter Benjamin (1892-1940), οι «Θέσεις» είναι για μας ένα αστραφτερό πρόσταγμα ριζοσπαστικοποίησης του Παρόντος χρόνου, του «Εδώ και Τώρα», και ταυτόχρονα ένα εφαλτήριο προβληματισμού γύρω από το δίπολο Διανόηση – Δράση.
Η Nova Melancholia ιδρύθηκε το 2006 στην Αθήνα με στόχο τη δημιουργία θεαμάτων μέσω της αναζήτησης σύγχρονων τρόπων δραματουργίας και της χρήσης υβριδικών μορφών γραφής. Μέχρι σήμερα έχει παρουσιάσει τρεις παραγωγές. Η παράσταση «Αηδίασμα» σε κείμενα του Ν.Γ. Πεντζίκη, επιλέχθηκε να συμμετάσχει στο Σύστημα Αθήνα 2008 που οργάνωσε το Ελληνικό Κέντρο του Διεθνούς Ινστιτούτου Θεάτρου.
Η Nova Melancholia επιχορηγήθηκε για την περίοδο 2007-2008 από το ΕΚΕΘΕΧ-ΥΠΠΟ.
Κείμενο: Walter Benjamin // Μετάφραση: Νατάσα Σιουζουλή // Σκηνοθεσία: Βασίλης Νούλας // Βοηθός σκηνοθεσίας - Προβολές - Εκφώνηση: Μανώλης Τσίπος // Κατασκευές - Κοστούμια: Ντόρα Οικονόμου // Κοντραμπάσο: Χάρης Παζαρούλας
Ερμηνεύουν: Βίκυ Κυριακουλάκου, Μαίρη Λούση, Μαρία Μητροπούλου, Δημήτρης Πλειώνης, Δέσποινα Χατζηπαυλίδου
Διάρκεια παραστάσεων: 12 Φεβρουαρίου – 6 Μαρτίου 2009
Παραστάσεις: Πέμπτη – Κυριακή
Ώρα έναρξης: 21.15
Διάρκεια 70’
Είσοδος: 15 €, 12€ (φοιτητικό)
Bios, Πειραιώς 84, ΤΚ 10435, Αθήνα
www.bios.gr
τηλ. & fax: +30 210 3425335
Τετάρτη 4 Φεβρουαρίου 2009
Σημειώσεις για τα Ελληνικά λαϊκά παραμύθια (6/6)
.
συνέχεια από
48 - ΑΙΘΕΡΙΩΝΕΤΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ: Τ ο βάρος της γης λιγοστεύει, τα αντικείμενα γίνονται διάφανα, λαμπερά, φωτεινά. Στους τραυματισμούς δεν υπάρχει πόνος ή αιμοραγία... μόνο η δράση ενδιαφέρει, οι συνέπειες για την εξέλιξη της ιστορίας.
49 - ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΜΕΤΑΒΑΛΛΕΙ ΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΣΕ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ: Εξωστρέφεια, λαμπερή κίνηση και ενεργειακή... λόγος προς τα έξω ενεργητικά... χαρά και "παιδικότητα".
50 - Αντικειμενικοποίηση του υποκειμενικού κόσμου.
51 - ... η σκοπιμότητα του θανάτου...
52 - Ο οριστικός θάνατος ρίχνει το βλέμμα μας στον ήρωα του παραμυθιού... τον απομονώνει.
...............................................................................................
54 - Η πιο καλή παραστατικότητα είναι αυτή που δίνει το μάτι (;).
..............................................................................................
56 - Η ομορφιά είναι αποτέλεσμα πολλαπλών επεξεργασιών και της μεσολάβησης μιας "ιδιαίτερα προικισμένης ατομικότητας, που αποτελεί τη ζωντανή έκφραση του πνεύματος του λαού".
57 - Τα γνωρίσματα του παραμυθιού κατά Berendsohn: Λιτότητα. Τυποποίηση. Ενάργεια ή πλαστικότητα. Αντικειμενικότητα. Επιτεινόμενη δράση. Χαρακτήρες χωρίς πολλές ιδιότητες και αξίες που αναδεικνύονται με δράση.
58 - "ώσπερ τα σώματα εκ των κινήσεων κρίνεται, ούτω και τα ήθη".
59 - Ο ήρωας μπορεί να μην έχει τη δύναμη να κάνει μονάχος του το θαύμα, περιέχει όμως μέσα του το θαύμα, να μπορεί να εξουσιάζει με τη γοητεία του τους φορείς του θαύματος.
60 - Ο λαϊκός ήρωας ήθελε τον ήρωά του ανθρώπινο για να μπορέσει να τον αγαπήσει.
61 - ... η γυναίκα πιο επικίνδυνη στα παραμύθια από τον άντρα.
...........................................................................................
63 - ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΕΧΕΙ ΓΙΑ ΣΚΟΠΟ ΤΟΥ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ
64 - Το παραμύθι είναι η μορφοποίηση ενός κοσμικού βιώματος.
65 - ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ:
Απαγόρευση - Παράβαση
Απόπειρα εξαπατήσεως - Προσφορά του ίδιου του υποκειμένου σε εξαπάτηση (ο ήρωας συνένοχος του ανταγωνιστή)
Δοκιμασία - Αντίδραση του ήρωα
Πάλη - Νίκη
Βλάβη ή έλλειψη - Άρση έλλειψης
Καταδίωξη - Σωτηρία
Ανάθεση ζητήματος - Εκτέλεσή του (αυτονόητο)
66 - Από μορφολογική άποψη μπορεί να θεωρηθεί ΜΑΓΙΚΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ κάθε διήγηση, η οποία εξελίσεται από μια κατάσταση βλάβης ή ένα στοιχείο ελλείψεως στο γάμο ή σε άλλες τελικές λειτουργίες, μέσο ενδιάμεσων λειτουργιών.
67 - Ήρωας
Εντολέας (που παρακινεί τον ήρωα να αναχωρήσει)
Ανταγωνιστής (πρόξενος βλάβης)
Δωρητής (του μαγικού μέσου κτλ)
Βοηθός (ή το μαγικό μέσο κτλ)
Αναζητούμενη μορφή (κόρη του βασιλιά κτλ)
Ψεύτικος ήρωας (σφετεριστής)
68 - Μέσα σε έναν κατασκευάσιμο κόσμο, ατενίζουμε ευχάριστα έναν κόσμο, ο οποίος γίνεται από μόνος του, σχεδόν με φυσικούς νόμους.
69 - Ο ήχος είναι που κανονίζει και πλάθει την ιστορία.
.
συνέχεια από
48 - ΑΙΘΕΡΙΩΝΕΤΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ: Τ ο βάρος της γης λιγοστεύει, τα αντικείμενα γίνονται διάφανα, λαμπερά, φωτεινά. Στους τραυματισμούς δεν υπάρχει πόνος ή αιμοραγία... μόνο η δράση ενδιαφέρει, οι συνέπειες για την εξέλιξη της ιστορίας.
49 - ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΜΕΤΑΒΑΛΛΕΙ ΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΣΕ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ: Εξωστρέφεια, λαμπερή κίνηση και ενεργειακή... λόγος προς τα έξω ενεργητικά... χαρά και "παιδικότητα".
50 - Αντικειμενικοποίηση του υποκειμενικού κόσμου.
51 - ... η σκοπιμότητα του θανάτου...
52 - Ο οριστικός θάνατος ρίχνει το βλέμμα μας στον ήρωα του παραμυθιού... τον απομονώνει.
...............................................................................................
54 - Η πιο καλή παραστατικότητα είναι αυτή που δίνει το μάτι (;).
..............................................................................................
56 - Η ομορφιά είναι αποτέλεσμα πολλαπλών επεξεργασιών και της μεσολάβησης μιας "ιδιαίτερα προικισμένης ατομικότητας, που αποτελεί τη ζωντανή έκφραση του πνεύματος του λαού".
57 - Τα γνωρίσματα του παραμυθιού κατά Berendsohn: Λιτότητα. Τυποποίηση. Ενάργεια ή πλαστικότητα. Αντικειμενικότητα. Επιτεινόμενη δράση. Χαρακτήρες χωρίς πολλές ιδιότητες και αξίες που αναδεικνύονται με δράση.
58 - "ώσπερ τα σώματα εκ των κινήσεων κρίνεται, ούτω και τα ήθη".
59 - Ο ήρωας μπορεί να μην έχει τη δύναμη να κάνει μονάχος του το θαύμα, περιέχει όμως μέσα του το θαύμα, να μπορεί να εξουσιάζει με τη γοητεία του τους φορείς του θαύματος.
60 - Ο λαϊκός ήρωας ήθελε τον ήρωά του ανθρώπινο για να μπορέσει να τον αγαπήσει.
61 - ... η γυναίκα πιο επικίνδυνη στα παραμύθια από τον άντρα.
...........................................................................................
63 - ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΕΧΕΙ ΓΙΑ ΣΚΟΠΟ ΤΟΥ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ
64 - Το παραμύθι είναι η μορφοποίηση ενός κοσμικού βιώματος.
65 - ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ:
Απαγόρευση - Παράβαση
Απόπειρα εξαπατήσεως - Προσφορά του ίδιου του υποκειμένου σε εξαπάτηση (ο ήρωας συνένοχος του ανταγωνιστή)
Δοκιμασία - Αντίδραση του ήρωα
Πάλη - Νίκη
Βλάβη ή έλλειψη - Άρση έλλειψης
Καταδίωξη - Σωτηρία
Ανάθεση ζητήματος - Εκτέλεσή του (αυτονόητο)
66 - Από μορφολογική άποψη μπορεί να θεωρηθεί ΜΑΓΙΚΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ κάθε διήγηση, η οποία εξελίσεται από μια κατάσταση βλάβης ή ένα στοιχείο ελλείψεως στο γάμο ή σε άλλες τελικές λειτουργίες, μέσο ενδιάμεσων λειτουργιών.
67 - Ήρωας
Εντολέας (που παρακινεί τον ήρωα να αναχωρήσει)
Ανταγωνιστής (πρόξενος βλάβης)
Δωρητής (του μαγικού μέσου κτλ)
Βοηθός (ή το μαγικό μέσο κτλ)
Αναζητούμενη μορφή (κόρη του βασιλιά κτλ)
Ψεύτικος ήρωας (σφετεριστής)
68 - Μέσα σε έναν κατασκευάσιμο κόσμο, ατενίζουμε ευχάριστα έναν κόσμο, ο οποίος γίνεται από μόνος του, σχεδόν με φυσικούς νόμους.
69 - Ο ήχος είναι που κανονίζει και πλάθει την ιστορία.
.
Σάββατο 31 Ιανουαρίου 2009
Σημειώσεις για τα Ελληνικά λαϊκά παραμύθια (5/6)
.
συνέχεια από
40 - Τα ενδιάμεσα πρόσωπα υπάρχουν γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζει και να δρα μόνος του, όσο μυθικά δυνατός και αν είναι. Ο ένας υπάρχει μέσω του άλλου _ Ο ένας υπάρχει γιατί υπάρχει ο άλλος.
41 - Για την επανάληψη και την μίμηση _ "Αυτή η ηδονή πρέπει να κατακτιέται καθημερινά στις πρόβες" _ "... η αίσθηση ηδονής που έχω σε μερικά όνειρά μου και η επιμονή να τα επαναλάβω." _ "Έτσι μαθαίνουμε να κατέχουμε τα πράγματα... γνωρίζουμε με την επανάληψη".
42 - Καθαρό περίγραμμα... καθαρές οπτικές εικόνες... τα παραμυθικά χρώματα... ΟΧΙ ΑΠΟΧΡΩΣΕΙΣ, ΟΧΙ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑ ΧΡΩΜΑΤΑ... το υλικό των αντικειμένων, κατά κανόνα μέταλλα και ορυκτά.
43 - Η στερεότητα και η καθαρή σχηματικότητα που εξασφαλίζουν ορισμένοι αριθμοί... 3, 7, 12, 40, 100.
... τυπικές αρχές και κατακλείδες.
44 - Και ο σχεδιασμός της δράσης έχει την ίδια στερεότητα, καθαρότητα, μονοσημαντότητα με τα αντικείμενα.
45 - ΤΟ ΛΑΪΚΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΚΛΙΣΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ, ΑΓΑΠΑΕΙ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΞΕΤΥΛΙΓΕΤΑΙ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΑ ΕΜΠΡΟΣ.
46 - Η παραμυθιακή μοναξιά του ήρωα: αυτό πετυχαίνεται και με την απομόνωση ορισμένων λέξεων επιθέτων και την ξερή παράθεσή τους, μια κάθε φορά π.χ. ένας γέρο βασιλιάς, μία άσχημη γυναίκα, ένα όμορφο κορίτσι και τίποτα άλλο.
47 - Η ομορφιά δεν περιγράφεται μόνο φανερώνεται η ενέργειά της.
.
συνέχεια από
40 - Τα ενδιάμεσα πρόσωπα υπάρχουν γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζει και να δρα μόνος του, όσο μυθικά δυνατός και αν είναι. Ο ένας υπάρχει μέσω του άλλου _ Ο ένας υπάρχει γιατί υπάρχει ο άλλος.
41 - Για την επανάληψη και την μίμηση _ "Αυτή η ηδονή πρέπει να κατακτιέται καθημερινά στις πρόβες" _ "... η αίσθηση ηδονής που έχω σε μερικά όνειρά μου και η επιμονή να τα επαναλάβω." _ "Έτσι μαθαίνουμε να κατέχουμε τα πράγματα... γνωρίζουμε με την επανάληψη".
42 - Καθαρό περίγραμμα... καθαρές οπτικές εικόνες... τα παραμυθικά χρώματα... ΟΧΙ ΑΠΟΧΡΩΣΕΙΣ, ΟΧΙ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑ ΧΡΩΜΑΤΑ... το υλικό των αντικειμένων, κατά κανόνα μέταλλα και ορυκτά.
43 - Η στερεότητα και η καθαρή σχηματικότητα που εξασφαλίζουν ορισμένοι αριθμοί... 3, 7, 12, 40, 100.
... τυπικές αρχές και κατακλείδες.
44 - Και ο σχεδιασμός της δράσης έχει την ίδια στερεότητα, καθαρότητα, μονοσημαντότητα με τα αντικείμενα.
45 - ΤΟ ΛΑΪΚΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΚΛΙΣΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ, ΑΓΑΠΑΕΙ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΞΕΤΥΛΙΓΕΤΑΙ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΑ ΕΜΠΡΟΣ.
46 - Η παραμυθιακή μοναξιά του ήρωα: αυτό πετυχαίνεται και με την απομόνωση ορισμένων λέξεων επιθέτων και την ξερή παράθεσή τους, μια κάθε φορά π.χ. ένας γέρο βασιλιάς, μία άσχημη γυναίκα, ένα όμορφο κορίτσι και τίποτα άλλο.
47 - Η ομορφιά δεν περιγράφεται μόνο φανερώνεται η ενέργειά της.
.
Τετάρτη 28 Ιανουαρίου 2009
Σημειώσεις για τα Ελληνικά λαϊκά παραμύθια (4/6)
.
συνέχεια από
18 - ... αντιπαρατάσουμε το μύθο, τη λέξη, το ήθος.
......................................................
22 - ... κοινοποίηση του ερωτικού πλαγιάσματος που θα υπάρξει...
.....................................................
24 - ... ο θάνατος είναι γεννητικός.
25 - Το ανδρόγυνο λατρεύεται... είναι μια ενσάρκωση θεότητας μέσα στα όρια του ανθρώπου.
.....................................................
27 - Ζωή _ Θάνατος.
Πως παριστάνεται η αποστροφή στον θάνατο... ο νεκρός γίνεται εκπρόσωπος, όργανο έκφρασης και παρουσίας του θανάτου... του κλείνουν τον δρόμο...
28 - Γήινο και γηγενές πράγμα είναι ο έρωτας και η αγάπη... είναι βαθύ μυστήριο που το συναντάς σε μυστηριώδεις σπηλιές βράχων, και τα μεσάνυχτα, κρυφά, μέσα στα όνειρά σου.
......................................................
32 - Τα λουλούδια και τα άστρα... στο ένδυμα του ανθρώπου, δεν αντικαθρεφτίζουν απλώς τα πραγματικά κύμματα και αστέρια... Το ότι ο άνθρωπος μπορεί να συλλάβει, με έναν τέτοιο αντικαθρεφτισμό, τη γη και τον κόσμο και να συνδεθεί μαζί τους, τον καθιστά μια ύπαρξη ευλογημένη.
33 - Το παραμύθι δεν γνωρίζει τους ρομαντισμούς της σελήνης, ωστόσο το φεγγάρι χαρίζει στην ηρωίδα... ένα δώρο... Το παραμύθι δεν μιλάει για την ευωδιά των λειμώνων, όμως το φόρεμα της ηρωίδας περιέχει όλα τα λουλούδια της γης !
34 - Ο ήρωας του παραμυθιού εισδύει σε όλα τα βασίλεια της φύσης.
.......................................................
36 - Το τελετουργικό ένδυμα, στολισμένο με τα στοιχεία του φυσικού περιβάλλοντος, ίσως έχει την έννοια, ότι μυούμενος μπορεί και να τα εξουσιάσει όλα αυτά...
"Η κατανόηση και κατάκτηση της φύσης σημαντικά από πάντα".
37 - "Κυρ Σιμιγδαλένιος" _ Παραμύθι που η κοπέλα φτιάχνει μόνη της τον άντρα που θα αγαπήσει.
Ανθρώπινα ομοιώματα, στο πλαίσιο της μαγείας _ Όταν οι γυναίκες δεν βρίσκουν ανταπόκριση στον έρωτά τους...
38 - Ο έρωτας ζώου-ανθρώπου ως κάτι φυσικό στα παραμύθια...
39 - Με την λέξη παραμύθι εννοούμε μια διήγηση δημιουργημάνη με ποιητική φαντασία, παρμένη ιδιαίτερα από το μαγικό κόσμο, ιστορία που περιέχει το θαύμα και δεν εξαρτάται από τους όρους της πραγματικής ζωής.
συνέχεια από
18 - ... αντιπαρατάσουμε το μύθο, τη λέξη, το ήθος.
......................................................
22 - ... κοινοποίηση του ερωτικού πλαγιάσματος που θα υπάρξει...
.....................................................
24 - ... ο θάνατος είναι γεννητικός.
25 - Το ανδρόγυνο λατρεύεται... είναι μια ενσάρκωση θεότητας μέσα στα όρια του ανθρώπου.
.....................................................
27 - Ζωή _ Θάνατος.
Πως παριστάνεται η αποστροφή στον θάνατο... ο νεκρός γίνεται εκπρόσωπος, όργανο έκφρασης και παρουσίας του θανάτου... του κλείνουν τον δρόμο...
28 - Γήινο και γηγενές πράγμα είναι ο έρωτας και η αγάπη... είναι βαθύ μυστήριο που το συναντάς σε μυστηριώδεις σπηλιές βράχων, και τα μεσάνυχτα, κρυφά, μέσα στα όνειρά σου.
......................................................
32 - Τα λουλούδια και τα άστρα... στο ένδυμα του ανθρώπου, δεν αντικαθρεφτίζουν απλώς τα πραγματικά κύμματα και αστέρια... Το ότι ο άνθρωπος μπορεί να συλλάβει, με έναν τέτοιο αντικαθρεφτισμό, τη γη και τον κόσμο και να συνδεθεί μαζί τους, τον καθιστά μια ύπαρξη ευλογημένη.
33 - Το παραμύθι δεν γνωρίζει τους ρομαντισμούς της σελήνης, ωστόσο το φεγγάρι χαρίζει στην ηρωίδα... ένα δώρο... Το παραμύθι δεν μιλάει για την ευωδιά των λειμώνων, όμως το φόρεμα της ηρωίδας περιέχει όλα τα λουλούδια της γης !
34 - Ο ήρωας του παραμυθιού εισδύει σε όλα τα βασίλεια της φύσης.
.......................................................
36 - Το τελετουργικό ένδυμα, στολισμένο με τα στοιχεία του φυσικού περιβάλλοντος, ίσως έχει την έννοια, ότι μυούμενος μπορεί και να τα εξουσιάσει όλα αυτά...
"Η κατανόηση και κατάκτηση της φύσης σημαντικά από πάντα".
37 - "Κυρ Σιμιγδαλένιος" _ Παραμύθι που η κοπέλα φτιάχνει μόνη της τον άντρα που θα αγαπήσει.
Ανθρώπινα ομοιώματα, στο πλαίσιο της μαγείας _ Όταν οι γυναίκες δεν βρίσκουν ανταπόκριση στον έρωτά τους...
38 - Ο έρωτας ζώου-ανθρώπου ως κάτι φυσικό στα παραμύθια...
39 - Με την λέξη παραμύθι εννοούμε μια διήγηση δημιουργημάνη με ποιητική φαντασία, παρμένη ιδιαίτερα από το μαγικό κόσμο, ιστορία που περιέχει το θαύμα και δεν εξαρτάται από τους όρους της πραγματικής ζωής.
Δευτέρα 26 Ιανουαρίου 2009
Σημειώσεις για τα Ελληνικά λαϊκά παραμύθια (3/6)
.
συνέχεια από
13 - Στον αφηγητή γενικά παρατηρούμε μια ηρεμία και αυτοπεποίθηση, σιγουριά για ότι διηγείται. Σε σκηνές φρικώδεις ξέρουν να διατηρούν το κλίμα εμπιστοσύνης και ασφάλειας.
14 - Λόγος _ Χέρια, μιλούν, δραματοποιούν _ Σώμα
15 - Στο παραμύθι δεν περιγράφουμε, δεν κάνουμε θεωρητικές αποτιμήσεις, αλλά δείνουμε ενέργειες, πράξεις. Ο λόγος παρουσιάζεται με τρόπο "εικαστικό".
Δεν λογικοποιούμε, ζωγραφίζουμε.
Παράσταση της ενέργειας της ομορφιάς, όχι περιγραφή του ωραίου.
16 - Ανθρώπινη λάμπουσα ομιλία.
17 - Μέχρι τώρα στις δραματοποιήσεις λείπει εκείνο το συνεκτικό στοιχείο, η μέθεξη θα λέγαμε, που θα μεταστοιχείωνε το λόγο σε κίνηση και εικόνα.
Το Θέατρο για παράδειγμα, ενώ αποδίδει το ύφος του αφηγήματος στα διαλογικά μέρη, υστερεί χαρακτηριστικά στο κλίμα, κι αυτό γιατί κινείται μέσα στον τρισδιάστατο χώρο, χώρο κατ' εξοχήν πραγματικό.
Ο κινηματογράφος (ιδιαίτερα τα κινούμενα σχέδια*) κατορθώνει να μεταδόσει κάτι από το κλίμα και το λόγο του παραμυθιού, αλλά υστερεί στην αμεσότητα. Ο τεχνολογικός εξοπλισμός του και η οικονομική του δύναμη δεν μπόρεσαν να αναπληρώσουν την ανάσα του αφηγήματος.
..........................................................................................................
*Τα λόγια αυτά του Μερακλή γράφτηκαν όταν ακόμα τα κινούμενα σχέδια ήταν μονοδιάστατα. Σήμερα φαντάζομαι ότι με την εξέλιξή τους, η απόσταση από μια απόδοση κοντά στο πνεύμα του παραμυθιού θα έχει μεγαλώσει (όπου παραμύθι εννοώ το Λαϊκό Παραμύθι).
.
συνέχεια από
13 - Στον αφηγητή γενικά παρατηρούμε μια ηρεμία και αυτοπεποίθηση, σιγουριά για ότι διηγείται. Σε σκηνές φρικώδεις ξέρουν να διατηρούν το κλίμα εμπιστοσύνης και ασφάλειας.
14 - Λόγος _ Χέρια, μιλούν, δραματοποιούν _ Σώμα
15 - Στο παραμύθι δεν περιγράφουμε, δεν κάνουμε θεωρητικές αποτιμήσεις, αλλά δείνουμε ενέργειες, πράξεις. Ο λόγος παρουσιάζεται με τρόπο "εικαστικό".
Δεν λογικοποιούμε, ζωγραφίζουμε.
Παράσταση της ενέργειας της ομορφιάς, όχι περιγραφή του ωραίου.
16 - Ανθρώπινη λάμπουσα ομιλία.
17 - Μέχρι τώρα στις δραματοποιήσεις λείπει εκείνο το συνεκτικό στοιχείο, η μέθεξη θα λέγαμε, που θα μεταστοιχείωνε το λόγο σε κίνηση και εικόνα.
Το Θέατρο για παράδειγμα, ενώ αποδίδει το ύφος του αφηγήματος στα διαλογικά μέρη, υστερεί χαρακτηριστικά στο κλίμα, κι αυτό γιατί κινείται μέσα στον τρισδιάστατο χώρο, χώρο κατ' εξοχήν πραγματικό.
Ο κινηματογράφος (ιδιαίτερα τα κινούμενα σχέδια*) κατορθώνει να μεταδόσει κάτι από το κλίμα και το λόγο του παραμυθιού, αλλά υστερεί στην αμεσότητα. Ο τεχνολογικός εξοπλισμός του και η οικονομική του δύναμη δεν μπόρεσαν να αναπληρώσουν την ανάσα του αφηγήματος.
..........................................................................................................
*Τα λόγια αυτά του Μερακλή γράφτηκαν όταν ακόμα τα κινούμενα σχέδια ήταν μονοδιάστατα. Σήμερα φαντάζομαι ότι με την εξέλιξή τους, η απόσταση από μια απόδοση κοντά στο πνεύμα του παραμυθιού θα έχει μεγαλώσει (όπου παραμύθι εννοώ το Λαϊκό Παραμύθι).
.
Τετάρτη 21 Ιανουαρίου 2009
Σημειώσεις για τα Ελληνικά λαϊκά παραμύθια (2/6)
.
συνέχεια από
6 - Τα παραμύθια δεν ενδιαφέρονται αν όσα εξιστορούνται είναι πιστευτά ή όχι.
7 - Απρόοπτα_ Δυναμικό_ Θαύμα.
8 - Ο άνθρωπος μπροστά στο αδύνατο... Το απίστευτο γίνεται δυνατό... Ο άνθρωπος που έχει ψυχή για την υπέρβαση, θάρρος και ατελείωτη φαντασία που του δίνει φτερά... ελευθερία... χαρά... δημιουργία... νίκη.
............................................................................
11 - Πάντως, είναι ανάγκη να υπάρξει κλίμα κατάλληλο, γιατί ο παραμυθάς και η παραμυθού "δημιουργούν" μόνο μέσα σε ένα κλίμα αμοιβαίας εμπιστοσύνης και εκτίμησης.
12 - ... και να σου πω κάτι, τίποτα δε θυμάμαι αφόντας ήμουν παιδάκι... τα παραμύθια όμως τα θυμάμαι όλα.
.
συνέχεια από
6 - Τα παραμύθια δεν ενδιαφέρονται αν όσα εξιστορούνται είναι πιστευτά ή όχι.
7 - Απρόοπτα_ Δυναμικό_ Θαύμα.
8 - Ο άνθρωπος μπροστά στο αδύνατο... Το απίστευτο γίνεται δυνατό... Ο άνθρωπος που έχει ψυχή για την υπέρβαση, θάρρος και ατελείωτη φαντασία που του δίνει φτερά... ελευθερία... χαρά... δημιουργία... νίκη.
............................................................................
11 - Πάντως, είναι ανάγκη να υπάρξει κλίμα κατάλληλο, γιατί ο παραμυθάς και η παραμυθού "δημιουργούν" μόνο μέσα σε ένα κλίμα αμοιβαίας εμπιστοσύνης και εκτίμησης.
12 - ... και να σου πω κάτι, τίποτα δε θυμάμαι αφόντας ήμουν παιδάκι... τα παραμύθια όμως τα θυμάμαι όλα.
.
Δευτέρα 19 Ιανουαρίου 2009
Σημειώσεις για τα Ελληνικά λαϊκά παραμύθια (1/6)
.
Άνοιξα χτες την παλιά μου γραφομηχανή και μέσα στο κουτί της, βρήκα αυτές τις σημειώσεις που κράτησα το 1997 μελετώντας ένα άγνωστο για εμένα, τότε, θέμα... το λαϊκό παραμύθι. Οι σημειώσεις αυτές αφορούν κυρίως υπογραμμίσεις μου, από την ανάγνωση που έκανα σε έργα του λαογράφου Μιχάλη Μερακλή, σκέψεις και εικόνες που έγιναν ο άξονας για την παράσταση "Κι αν θέλετε, πιστέψε τε το" (5 Δραματοποιημένα Ελληνικά Λαϊκά Παραμύθια). Δεν ξέρω γιατί, αλλά νομίζω ότι είναι χρήσιμο (τουλάχιστον για εμένα) να τις δημοσιεύσω, εν μέσω των καταστάσεων που τελευταία ζούμε. Αρχή από σήμερα*:
1 - Ο ένας συμπληρώνει τον άλλον. Το παραμύθι δεν ανήκει σε κανέναν ή ανήκει σε όλους.
2 - ... γέμιζε την αγνή παιδική μας μνήμη...
3 - ... μπορώ να θυμηθώ...
4 - ... Ε, και αύριο βράδυ το υπόλοιπο...
5 - Κόκκινη κλωστή δεμένη, στην ανέμη τυλιγμένη, δωσ' τσ' ανέμης να γυρίσει, παραμύθι να
κινήσει. Καλησπέρα στην αφεδιά σας.
.....................................................................................................................
*οι σημειώσεις παρατήθονται με τυχαία σειρά, όπως γράφτηκαν
1 - Ο ένας συμπληρώνει τον άλλον. Το παραμύθι δεν ανήκει σε κανέναν ή ανήκει σε όλους.
2 - ... γέμιζε την αγνή παιδική μας μνήμη...
3 - ... μπορώ να θυμηθώ...
4 - ... Ε, και αύριο βράδυ το υπόλοιπο...
5 - Κόκκινη κλωστή δεμένη, στην ανέμη τυλιγμένη, δωσ' τσ' ανέμης να γυρίσει, παραμύθι να
κινήσει. Καλησπέρα στην αφεδιά σας.
.....................................................................................................................
*οι σημειώσεις παρατήθονται με τυχαία σειρά, όπως γράφτηκαν
Παρασκευή 16 Ιανουαρίου 2009
Τρίτη 13 Ιανουαρίου 2009
Παρασκευή 2 Ιανουαρίου 2009
.
οι . ώρες . της. εικόνας. θα . ξεψυχήσουν
.
μου έλειψε το καθιερωμένο μας πρωτοχρονιάτικο πάρτυ
.
fuck buttons
.
οι . ώρες . της. εικόνας. θα . ξεψυχήσουν
.
μου έλειψε το καθιερωμένο μας πρωτοχρονιάτικο πάρτυ
.
fuck buttons
.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
